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“岱岳癸脈,胡山最靈”

    章丘多名山,自古以章丘之鎮山著稱于世者,乃胡山。胡山巍峨聳立,雄奇秀麗,海拔693余米,聳立于章丘中南部,素有“小岱岳”之美譽。據康熙《章丘縣志》記載:“胡山在縣治南五十里。脈自黃巢頂來,至此五十余里,陡起一峰,極高大,東南一望,連峰沓嶂,與長白山之摩訶峰南北對峙,為章丘之巨鎮。”《濟南府志》記載:“岱岳癸脈,胡山最靈。”古時歷代章丘縣令多來祈祭。
 
    一、脈接岱岳祈祭頗靈驗
    胡山人文厚重,歷史傳承久遠,是一座文化底蘊豐厚的名山。早在唐代就建有天宮地母祠,興盛一時。天公地母祠,也稱天地行宮。舊時以胡山為中心,東至青州,西至濟南,北至濱州,南至泰山,方圓幾百余里,胡山天地祠規模甚大。
祭祀天地,乃古之大禮,在中國文化史上,人們祀祝于天地,視天為父,視地為母,人居天地間,天地人和諧為中國哲學的基本思想。古云:“天地感而萬物化生”、“人以天地之氣生,四時之法成”。不僅庶人凡夫敬祀天地,歷來帝王禪位、年節、慶典亦都敬天地,故北京有天壇、地壇之設。胡山為章丘之鎮山,古時人們將天地之祭典設在胡山絕頂,取胡山之高聳,天地遞接之意。天公地母祠為一四合院。正殿內塑天公地母像,大門上方懸有一石匾,上刻“天地行宮”。四字(現存馬家峪村委),內塑天公地母像。現石匾保存于馬家峪村委,祠遺跡可見。
胡山位于岱岳癸脈,祭祀頗為靈驗,宋治平三年(1966)的祈雨碑即是史證。碑文曰:“胡山于章丘為最高,其神也最靈,相傳禱雨必有應。治平二年三年夏,境內連渴雨,始平馮公仰山欽神,克意勒命其門人衡鈞辭以為祝,而遣其佐寮奉之,率眾民以登祭。始,以尉王君和之行,即徹即雨,次,以薄陳君表臣行,約三日,如期雨。乃歲并濟,闔境薦豐,感休圖報,即山作廟,以木易石,以宇易龕,神就宴嬉,人起嚴肅。使天神有常福,人有常告,于事得宜,茲用為記。”碑文所記為宋治平二年、三年(1065、1066年)夏,章丘連年大旱,民不聊生,章丘縣令馮安之與縣尉王君和、主薄陳表臣率民眾禱于胡山祭天公地母祈雨。約三日雨,三日即到,天果降甘霖,于是馮重修天公地母祠,以謝天地。
 
    二、諸神廟宇眾多
    胡山人文古跡眾多,除了唐代的天宮地母祠,宋元建有黃臺院知覺寺、藥王廟等等,為道教圣地;明清時,胡山全真教盛極一時。主峰頂至今留著廟宇的遺跡,散落著殘碑斷碣、柱礎綠瓦,還有巨大的赑屭、尚未坍塌的山門,這都顯示出極盛時期廟宇宏大的規模。主要有:
老君祠:在天地行官之東北。清代之前,為木結構,因其易風雨侵損,民國十四年,胡山道人便易木為石,改建成劵拱石殿。殿內塑有太上老君像,兩側為其兩大弟子:南華真人莊子,無上真人尹喜。殿內四墻有繪畫。在老君祠的正額上鐫刻:“老君祠”,在一側有碑,碑文曰“胡山祖上遺訓,并無煙酒茹葷之說,后輩有犯此規者,不為胡山門人。”
關帝廟:位于老君祠旁,三間,現只存遺跡。當年供有關帝像,不知建于何年,亦無碑,只有“關帝廟”三字石額,散亂于老君祠前荊棘亂石中。
天齊廟:因胡山為“小岱岳”,又為泰山癸脈之正山主尊,故胡山亦合泰山之制,建有天齊廟。由于歲遠起始年無考,但在明中期即已出現,李開先在其嘉靖年間胡山碑記中有記載。天齊廟規制,與泰山岱廟天貺殿一樣,但規模較小。
天齊廟正對的西大殿為龍王殿。是民國8年(1919年)道人趙智慧重修胡山諸廟時所建,是胡山諸宮觀的最后一次修建。殿內正尊為四海龍王。據知情人回憶,其殿柱上有楹聯:“興云施雨滋萬物,掣電鳴雷啟群生”。
神醫大夫廟:位于胡山頂東南,“望魯”塔西南下,廟為兩間,已傾頹。廟門石額上鐫有字跡:“神醫大夫,本山王元厚書,咸豐三年菊月重建”。
此外還有呂祖殿,內塑全真王五祖之像:呂洞賓居中,王玄甫、鐘離權、劉操、王重陽分列左右,因胡山是章丘全真教的祖庭,因而在胡山建呂祖殿祀全真五祖。
 
    三、“望魯”主文運、“瞻華”攬勝景
    舊時,胡山“望魯”塔十分有名,據史料記載,明朝萬歷年間,舊軍孟家會同西關高家等全縣鄉紳在胡山建起一座石塔,名曰“望魯塔”。塔高七層、六棱,三十余米,為舊時章丘一大勝景。據說當年站在龍華村頭就可望見胡山上的望魯塔。龍華村頭的興龍橋石刻有詩云:“胡山一塔入云天,繡水東陵左右旋。驢背往來如畫里,欄桿數畢到村前。”當為贊頌胡山望魯塔之壯觀。塔頂層塑有魁星點狀元的神像,藍面赤發,目如閃電,令人望而生畏。魁星一腳蹺起后伸,一腳立于一龜頭上,一手捧斗(墨斗),一手執筆,筆尖指向西北方的舊軍鎮,這就是所謂“魁星點斗,獨占鰲頭”,舉人進士多出于舊軍、繡惠西關一帶。如明清兩次“五里三進士”等等。
在天地行宮西側(也有人考證在西門),自古有層臺,上矗一碑,鐫有“瞻華”,此碑仍保存完好。舊時人們朝山游景,無不登此高臺遠眺。南眺青峰隱隱,北望碧水纏纏,仰則白云悠悠,俯則林麓寂寂,坐臺抒懷,清風拂襟,足以覽山河之勝,實為胡山一大景觀。明代著名文人張光啟著有《自娛草》,其中有登胡山絕頂瞻華臺抒懷詩一首:“濟南百余里,遠揖華不注,削立飛鳥外,蒼茫萬古寓。四瞻數里間,乃見平陵城,古堞莽荒荒,寂無雞犬聲。茲峰如奇人,流傳何代世?今古一瞬間,平陵自興廢。”
 
    四、“愛卜名山居,結茅向中麓”
    圣人曰:“君子有道則仕,無道則隱”。胡山文化底蘊豐厚,與歷代文人在此隱居有關,特別是李開先離開宦場后,常住進胡山中麓峰下,過上閑云野鶴的生活。胡山分北麓、中麓、南麓,尤其中麓泉幽石秀,景致怡人。在李開先眼里,胡山是人間仙境,是與塵世不一般的世外桃源。在這里他可以遠離塵世間的一切喧囂蕪雜,官場的爭斗,可以靜靜地品味曾經年輕的歲月,品讀記述別樣人生的詞山曲海。他借“中麓”之名,取號“中麓子、中麓山人”,并依托“朝陽洞”,修筑了中麓山堂(中麓精舍),并以“焉文字”匾其堂,《閑居集》載《庠生李松石合葬墓志銘》曰:“中麓子自罷官,以‘焉文字’匾其堂,蓋取身既隱矣,焉用文之意。”
在這樣的幽林秀峰,甘甜泉水之間,他的才智也得到了充分發揮,在詞山曲海里找到了施展才華的更大舞臺。談經有道院,說法有闡林。每日棋酒歌舞,摛詞編曲,亦不寂寞。他覺得這里的山有情水有意,能使他拋卻繁塵,寄情山水,寫一些“醉翁之意不在酒”的文字警醒朝廷和世人。“說書唱戲勸人方”,既然不能為良相,那就做個醫治世道良心的“良醫”吧。他在中麓山里編寫戲文,以曲會友,結交同道。一時間,周邊諸多詞曲文學愛好者慕名前來,形成了以李開先為盟主的包括王九思、康海、馮敏中、袁公冕、馮惟敏等詞曲作家群體。他的同鄉好友王典在來中麓山探訪之后,對此情此景嘆為觀止,寫下了《詠中麓》:“羨君棲息胡山麓,松蓋團蔭下午堂。野鶴逢人時對舞,巖花無語自生香”。明代大文學家楊升庵:“中麓何山隱,青丘泰岱東,藏書侔宛委,問道即崆峒。”明嘉靖大儒馬理:“東有君子儒,聞道謫仙族。愛卜名山居,結茅向中麓。人因麓為名,麓托人益膴”。李開先座師大學士內閣首輔張璁、京中摯友張治道、劉汝柟、王鳳靈等,均有以李開先棲息胡山為題材的詩作問世。此所謂山以人而名,人以山而顯。


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